普賢菩薩

編號：D2915E

尺寸：15.2×14.9×31.8(cm)

普賢，譯「遍吉」，梵名叫「三曼多跋陀羅」。普，化無不周；賢，鄰極亞聖。菩薩悲願，廣渡眾生，所以說「化無不周」；普賢菩薩的道行，已非常接近佛，所以說「鄰極亞聖」。
據大日經疏：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德。」
普賢菩薩代表法身普遍吉祥，為諸佛的「理德」；行願普遍吉祥，為眾菩薩的「行德」：與文殊菩薩的智德及證德，正好互相呼應，理、智一對；行、證一雙、普賢與文殊，同為上首菩薩，是輔弼釋迦佛的兩大協士：普賢騎白象，侍在佛的右邊；文殊駕青獅，侍在佛的左邊。祂們與世尊的清淨法身「毗盧遮那佛」，「華嚴三聖」。
普賢行願廣大，文殊般若（智慧）甚深，所以佛教就以祂們來代表一切菩薩，因為佛法的寶貴在大智大行，祂們的智慧與行願，高深而廣大，足以發揚佛法的真義與精神。

韋馱天菩薩

編號： D2915F

尺寸：22.3×15×45(cm)

韋馱（梵語Skanda），又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、韋馱天。或稱韋將軍，韋天將軍。本為婆羅門教之神，又稱迦絺吉夜（梵語Karttikeya，意譯六面子）、鳩摩羅（梵語Kumara，意譯童子）、善梵（梵語Subrahma），原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭、騎孔雀。此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神，為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲，修行勇猛精進，最後亦將成就佛道，排行於千佛之最後一尊佛，名號為樓至佛是也。

大肚彌勒佛

編號：D2915G

尺寸：23.5×20.5×21.6(cm)

彌勒佛 (笑佛,大肚佛,布袋和尚)彌勒佛開懷的笑，適意自然，乃因喜悅源自內心，不是 求諸外在的物質。祂常攜著一個大布袋，百物俱全，應 有儘有，隨處偃臥。祂是行也布袋，坐也布袋，放下布 袋，何等自在，啟示眾生若能放下分別、計較、比較之 心，以樂觀態度面對人生，便能滿心歡喜。

阿彌陀佛

編號：D2915J

尺寸：16×16×31(cm)

阿彌陀佛（梵語：अमिताभ，Amitābhaḥ），又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，是在西方極樂世界的他方佛。
在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位。但因為淨土宗的影響，阿彌陀佛已逐漸成為漢傳佛教中的信仰主流之一。
阿彌陀佛手持蓮台，與觀世音菩薩、大勢至菩薩等清淨大海眾菩薩接引十方念佛眾生。釋迦牟尼佛曾多次宣講阿彌陀佛的念佛法門，推薦人們到只有歡樂、沒有痛苦的極樂世界去生活，其要求就是信、願、行（念佛）具足，這是不分利根、鈍根，人人都可以修學、都可以成就的法門。如果在「信、願、行」外修持三福、具足眾戒、念佛功夫深，往生的品位還要更高。因為十方三世一切諸佛都稱嘆阿彌陀佛功德，所以念阿彌陀佛者，十方三世一切諸佛都加以護念。而且，不管是根性高下，只要念佛，乃至十念，現前、將來，必定能夠成佛，這是阿彌陀佛成佛前發的大願之一。所以，念阿彌陀佛修持佛法的人，「於我法中，得名第一弟子」（《無量壽經》）。今生能夠接觸到阿彌陀佛，也是無量劫來積累善根、福德、因緣的結果。十方諸佛與大菩薩都發願要幫助念佛眾生往生西方。眾生往生西方成佛之後，得佛智慧，還可以任意到各個佛國，幫助、救度無邊眾生。

釋迦牟尼

編號：D2915C

尺寸：18.7×18.7×38.4(cm)

二千五百多年前，在印度喜瑪拉雅雪山腳下一座美麗富饒的城中，有一位國王的家庭裏誕生了一位王子， 王子在尊貴豪華的環境之中長大成人，結婚生子，至二十九歲時，這位曾經歷了幼失慈怙的王子，現在又看清了人世間浮華背後的虛幻， 老病死苦的逼迫，他毅然放下了將要承繼的王位和賢妻幼子，捨棄了世間一切的榮華富貴，顯赫權力，離開了崇山峻岭的故鄉， 步往波瀾壯的恒河平原，在這片曾經孕育過許多賢哲的古老廣大地上，開始了心靈的探索，和誓要超越精神上種種束縛的鍛歷程， 經過了六年的精勤努力，他曾經虛心地受教於名師，享受過不受物質束縳的精神愉悅，也曾經極其殘虐地折磨自己的身體， 驗證那難以忍受的身心苦痛。最後，憑著自己的智慧與堅毅，在身心皆處於正常平穩的境況之中，他終於體證了再無老病死苦， 再無恐怖愁憂的大智慧，他的生命裏再無迷惑困擾，心裏一片澄淨寧悅，生與死，得與失，世間的一切煩惱都不能再束縛這位大覺智者。 出於悲憫之情，大覺智者希望能將自己所體悟的真理，完全無私地奉獻，與願意接受的人分享。 此後他就踏遍了印度這片古老的廣袤大地，不論富貴貧賤，平等教化人民，終身不渝。這個人就是佛陀，他的名字叫悉達多‧ 瞿曇彌。

觀世音菩薩

編號: D2915D

尺寸:16×15.2×30.8(cm)

觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又譯為光世音菩薩、觀自在菩薩，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。

在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入圖博(TIBET)，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。宋朝以前，觀世音菩薩為男性形象，《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。

關羽

編號:D2915B

尺寸:24×16.2×45.7(cm)

　關羽約生於東漢桓帝年間，字雲長，本字長生，河東解縣人（今山西運城市），東漢末年（有人認為包含三國時期）劉備勢力的重要將領。關羽最爲特殊之處是其死後受民間推崇，又被歷代褒封，直至「武帝」，故也被稱為關聖帝君，簡稱關帝君、關帝。佛教界一般奉其為護法神之一，稱為伽藍菩薩。民間普遍認為關羽與劉備、張飛是結義兄弟，關羽排行第二，俗稱其為關公、關老爺、關二爺、關二哥等等。

　　在台灣，祭祀關羽的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，其中以大溪普濟堂、行天宮最富盛名。
每年農曆正月十五元宵節台南縣鹽水鎮的鹽水蜂炮就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗。
　　謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。台灣所謂的恩主神祇共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。台北縣三峽鎮就有間醫院取名為「恩主公醫院」。 每年農曆六月廿四關聖帝君聖誕...以大溪最為熱鬧 俗稱 大溪大拜拜，上百尊大仙ㄤ、最多的雙龍、童仔。目前有三十幾個社團在當天都為聖帝公祝壽。其中以大溪共義團雙龍 最為出名。
部分道教信徒稱關羽為「第十八代玉皇大帝」，也就是第十八代的天公，台灣也承襲此說法。

濟公活佛

編號:D2915H

尺寸:29.2×20×26(cm)

濟公活佛臺州府（今浙東）天臺縣人，宋代臨濟宗楊岐派僧，宋光宗三年二月初二日生。父親姓李名茂春，為人純謹厚重，不貪榮利，原為宰官，後棄職歸隱於家；母親王氏，十分好善。
　　臨生時，紅光滿室，瑞氣盈門。國清寺一本禪師（性空長老），以為法中之寶，摩頂識之，為師取名修元（緣）。
　　十八歲時，投靈隱寺瞎堂慧遠禪師門下，法名道濟，神悟絕倫，為遠禪師所印可。性狂簡出，狂歌酒肆，眾僧稟請遠禪師加以懲治，遠禪師惟以顛僧保護之：「禪門廣大，豈不容一顛僧耶？」是以，時人又稱師為「濟顛」。
　　師穿破衣，穿破靴，坐大石頭，睡樹底下，清風明月，高歌朗誦，傲嘯公侯，淡泊名利，異蹟顯化，神通遊戲，濟世救俗，解眾之苦，公正無私，釋眾迷情，世人尊稱「濟公活佛」。

　　濟公活佛塑像獨特，僧帽歪戴，肩披破僧衣，鶉衣百結，手持破葵扇。臉上表情因觀看的角度不同，而有不同的顯現：左側望去，突出其眉稍的幾挑皺紋，笑容可掬，現喜相；右側望去，愁眉苦臉，現悲相；正面相看，則是似笑非笑、似哭非哭，現救世悲憫相。

四臂觀音

編號:D2915I

尺寸:17.5×17.5×23.5(cm)

四臂觀音是圖博(TIBET)的守護神，圖博人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽” 廣大藏蒙佛教徒還把達賴喇嘛奉為觀音化身,四手觀音與文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊.代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。 本尊身顏潔白如月，頭戴五佛冠，發黑色結髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼寶珠，右手持水晶念珠。 左手拈八瓣蓮花與耳際齊，面貌寂靜含笑。 以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。 全身花蔓莊嚴，雙跏趺坐於蓮花月輪上，身發極大五彩光，明朗照耀。

文殊菩薩

編號:D2915A

尺寸:18.1×15×30.5(cm)

文殊是諸佛之智慧所化現，是智慧的本尊。文殊菩薩的藏語稱作「蔣貝揚」，妙吉祥、妙音的意思。在藏傳佛教裡，文殊菩薩乃諸佛之智慧所化，觀音菩薩乃諸佛之慈悲所化，金剛手菩薩乃諸佛之力量所化，所以他們三位菩薩即諸佛的智慧、慈悲及力量，合稱為「三部主」。在漢傳佛教裡，文殊菩薩、普賢菩薩與毘盧遮那佛被尊稱為「華嚴三聖」。　　文殊師利是梵語Manjushri的音譯，在漢傳佛教的經典中，或稱為曼殊室利，簡稱文殊，意譯為妙德、妙首、妙吉祥等。他是舍衛國婆羅門梵德長者之子，出世時有許多瑞相，相貌莊嚴，具三十二相。成道後的文殊，為佛陀弟子中的上首，在眾菩薩中堪稱第一，所以尊稱為「文殊師利法王子」。佛陀曾說，在過去世中，文殊菩薩曾經傳授佛法給他，因此，文殊菩薩又被人稱作「三世覺母」。而在諸多經典中，則推崇文殊為諸佛之師。事實上，文殊菩薩在過去世早就成佛，如在《首楞嚴三昧經》中的「龍種上尊王如來」，在《八十八佛洪名寶懺》中的「普明佛」，都是指文殊菩薩。 修持文殊法門，能得六種不同智慧，即速慧、深慧、廣慧、說法會、辯法慧及撰述慧。一般人見一字，或許只能知其一種意義，但具速慧的人，見一字可知多如百種之內義。具深慧的人，即使他隨便發問，其問題也會非常精闢。廣慧乃指涵括多方面之智慧。有說法慧的人，講經時極為善巧。有辯法慧的人，精於辯論法義，口才也很好。撰述慧即具有法益論著寫作的才能。